古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018