《御姐婷婷伊人》

【御姐婷婷伊人】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。