《鲁片一区二区三区》

【鲁片一区二区三区】

是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。