古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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