"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害(hai),道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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