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无(wu)产者(zhe)文学(xue)虽(sui)然经(jing)过了(le)几多的(de)变迁，各团体(ti)间(jian)有过争斗，但(dan)总是以一个观念为标帜，发(fa)展(zhan)下(xia)去的。这观念，就(jiu)是(shi)将文学看作阶级底表(biao)现，无产阶(jie)级的世界感的艺术底(di)形式化，组织(zhi)意(yi)识，使意(yi)志向着(zhe)一(yi)定(ding)的行动的(de)因子，最后，则(ze)是战斗时(shi)候的观念形态底武器。纵(zong)使各团体(ti)间(jian)，颇有不相一(yi)致的地方(fang)，但我们从不(bu)见有谁想要复(fu)兴一(yi)种(zhong)超阶级的，自足的，价值内在的，和生活毫无(wu)关(guan)系的文(wen)学。无产者文学(xue)是从生活出发(fa)，不是从文学性(xing)出发的。虽然因为作(zuo)家们的(de)眼(yan)界扩张(zhang)，以(yi)及(ji)从直接斗争的(de)主题，移向(xiang)心理问(wen)题，伦理问题，感情，情热，人(ren)心的细微(wei)的(de)经验，那些称为(wei)永久底全(quan)人类的主题(ti)的(de)一(yi)切问题去，而‘文学性(xing)’也(ye)愈加(jia)占(zhan)得光荣的地位；所谓艺术(shu)底手法，表现(xian)法，技巧之类(lei)，又会有重要(yao)的意义；学(xue)习艺术，研究(jiu)艺术(shu)，研究艺术的技法等事，成了急务(wu)，公认为切(qie)要的口号；有(you)时(shi)还好(hao)像文(wen)学(xue)绕了一个(ge)大圈子(zi)，又回到原先(xian)的处所了。