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所谓(wei)平天(tian)下在治其国(guo)者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长而(er)民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前，毋以(yi)先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之，民之(zhi)所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。