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"王天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。