《亚洲日本韩国在线》

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任何神权(quan)建筑(zhu)的(de)普遍特征(zheng),是一成(cheng)不变(bian),墨(mo)守传统,惧(ju)怕进步的(de)线(xian)条,崇奉原始的式样,常常莫名(ming)其妙地别(bie)出心裁,用(yong)象征来歪曲人和自然的一切形状.这是一(yi)些晦涩(se)的书,只有那班被授以神(shen)秘(mi)教义的人方能读(du)得懂(dong).况且(qie),不管什(shi)么形(xing)式,甚至任(ren)何奇形怪状,都(dou)含(han)有某种意义,因而所(suo)有形式(shi)都成为不可侵(qin)犯的了.切(qie)莫要求埃(ai)及(ji)的(de).印度(du)的(de).罗曼的营造术去改(gai)造其(qi)设(she)计图(tu),或者去改善其雕塑(su)艺术(shu).对它们来说,任何完善的(de)尝试(shi)都(dou)是大(da)逆(ni)不道的.这些建(jian)筑(zhu)艺术中,僵化的教条似乎已扩散(san)到石头上(shang),仿佛再(zai)度石化一般.然而,与(yu)此相反,民众建筑的普遍特征是多(duo)样性,进步,新(xin)颖,丰富,恒(heng)动(dong).宗教的束缚(fu)已被摆脱,可以考虑(lv)到建筑的优美,精心美化,不断(duan)提高(gao)塑像或(huo)花纹图案的装(zhuang)饰(shi).这类建(jian)筑是世俗的,具有人的(de)某种情趣,而(er)又不(bu)断与(yu)神(shen)的象(xiang)征(zheng)相(xiang)混合,依然在神的象征掩盖下呈现(xian)出来.所以不少(shao)建筑物(wu)是(shi)随便任何人.任(ren)何(he)智力.任(ren)何想象力都能领悟的(de),尽管依旧带有象征(zheng)性,却(que)像大自然一样易于(yu)理解(jie).在神(shen)权建(jian)筑与民众(zhong)建(jian)筑之间(jian),存在着(zhe)从神圣(sheng)语言到通俗(su)语(yu)言.从所罗(luo)门(men)到菲(fei)狄亚斯从象形(xing)到艺术的区别.