古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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