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魏晋士人越(yue)名教(jiao)而任自然，开始颠覆汉(han)儒对(dui)《诗经》制定下的种种(zhong)规(gui)则与理解。《世说新语》记(ji)载一则故事(shi)，说竹林(lin)七贤之一(yi)的刘伶喜欢喝酒(jiu)，一(yi)次喝酒之后在家(jia)中裸(luo)裎，有(you)人见(jian)此(ci)大吃一惊，讥笑于(yu)他(ta)。而他却说：我(wo)以天(tian)地(di)为(wei)我的房(fang)子(zi)，以屋(wu)子为我的(de)衣(yi)服(fu)，你(ni)们怎(zen)么(me)钻到(dao)我的(de)衣服里(li)来了？放达若此，也就(jiu)不难想像汉儒(ru)为《诗(shi)经(jing)》所设定(ding)的标尺，在某些魏晋士人那(na)里都(dou)被泡在(zai)酒里，喝(he)下肚去，变成亵物了。《诗经》在(zai)魏晋被从神圣(sheng)的(de)祭坛上拉回到现世(shi)，仍然(ran)是(shi)一部经(jing)典作品，但(dan)已(yi)不再(zai)高高在上。西(xi)晋夏侯湛(zhan)曾补写《诗经》，束皙(xi)也曾补《诗(shi)经(jing)》之阙诗，在汉儒那里，这都是大逆不(bu)道的行(hang)径。经学化的读《诗(shi)》虽然(ran)仍在一(yi)定程度上存在，但至少不(bu)再如汉朝时独统(tong)天下了。