乐者为(wei)同,礼者为异。同则相(xiang)亲,异(yi)则相(xiang)敬。乐胜(sheng)则流,礼胜则(ze)离。合情(qing)饰 貌者礼(li)乐(le)之事也(ye)。礼义立(li),则(ze)贵贱等矣;乐文(wen)同(tong),则上(shang)下和矣;好(hao)恶著,则贤不 肖(xiao)别矣。刑(xing)禁(jin)暴,爵举贤,则政(zheng)均(jun1)矣。仁(ren)以(yi)爱之(zhi),义以正之(zhi),如此,则(ze)民(min)治行矣。 乐由中出(chu),礼自外作。乐由(you)中(zhong)出(chu)故(gu)静,礼自(zi)外作故文。大乐必易,大礼必简(jian)。乐 至则无(wu)怨,礼至(zhi)则不争。揖让而治天下者,礼乐(le)之谓也(ye)。暴民不作,诸(zhu)侯(hou)宾(bin)服(fu), 兵(bing)革(ge)不试(shi),五刑不(bu)用(yong),百姓无患,天子不怒,如此,则乐达(da)矣。合(he)父子(zi)之亲,明 长幼之序,以敬(jing)四海之内天(tian)子如此,则礼行矣。大(da)乐与(yu)天(tian)地同和,大礼(li)与天地同 节。和故百物不失(shi),节故祀天祭地,明则有礼乐,幽则(ze)有鬼神。如此,则(ze)四(si)海(hai)之 内(nei),合敬(jing)同(tong)爱矣(yi)。礼者殊事合敬者也,乐者异文合爱(ai)者(zhe)也。礼乐之(zhi)情同(tong),故明(ming)王 以(yi)相氵公也。故事与时(shi)并,名与功偕。故钟(zhong)鼓管磬,羽(yu)窀善荩(jin)乐之(zhi)器也。屈伸(shen) 俯仰,缀(zhui)兆舒疾,乐之文也。矬俎豆,制度文章,礼之器(qi)也。升(sheng)降(jiang)上下,周还 裼袭(xi),礼之文也。故知礼(li)乐(le)之情者(zhe)能作,识礼乐之(zhi)文者能述。作者之谓圣,述者 之谓明(ming)。明(ming)圣(sheng)者,述作之(zhi)谓也(ye)。乐者,天地之(zhi)和也(ye)。礼者,天(tian)地之序也。和(he)故百 物皆(jie)化,序故(gu)群物皆别。乐由天作,礼以地制(zhi)。过制则乱,过作则暴。明于天(tian)地, 然后能兴(xing)礼(li)乐也(ye)。
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