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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。