《日韩亚洲天堂》

【日韩亚洲天堂】

宰我(wo)曰："吾闻鬼(gui)神之名，不知其所(suo)谓。"子曰："气也者，神(shen)之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神(shen)，教之至也(ye)。众生(sheng)必死(si)，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于(yu)下，阴为野土(tu)。其(qi)气发扬于上，为昭(zhao)明，栎(li)铮(zheng)凄怆，此百物之精也(ye)，神之 著也。因物之精，制(zhi)为之(zhi)极，明命鬼神(shen)，以(yi)为黔首则。百众(zhong)以畏(wei)，万(wan)民以(yi)服。圣 人(ren)以(yi)是为未足也，筑为宫室，设(she)为宗祧，以别(bie)亲疏(shu)远迩，教民(min)反古复始(shi)，不忘(wang)其(qi) 所由生也(ye)。众之服(fu)自此，故听且(qie)速也。二端既(ji)立，报(bao)以二(er)礼。建设朝事，燔燎膻(shan) 芗，见(jian)以萧光，以报气(qi)也。此教众(zhong)反(fan)始也(ye)。荐黍稷，羞肝肺首(shou)心，见间(jian)以(yi)侠С， 加以(yi)郁鬯(chang)，以(yi)报魄也(ye)。教民相爱，上下用情，礼之(zhi)至(zhi)也。君子反(fan)古复始，不(bu)忘其(qi) 所由生(sheng)也(ye)，是以致其(qi)敬，发(fa)其(qi)情，竭力从(cong)事，以报其亲(qin)，不敢(gan)弗尽也。是故，昔 者，天子为藉千亩(mu)，冕而朱(zhu)叮躬秉耒；诸(zhu)侯(hou)为藉百亩，冕(mian)而青叮躬秉耒。以 事天地山川社稷先古(gu)，以为醴酪齐盛，于(yu)是(shi)乎取之(zhi)，敬(jing)之至也。古者，天子(zi)诸侯 必有养(yang)兽(shou)之(zhi)官，及(ji)岁(sui)时，齐戒(jie)沐浴(yu)而躬朝之。牺锛郎，必于(yu)是(shi)取之(zhi)，敬之至 也。君召牛，纳而视之(zhi)，择其(qi)毛(mao)而(er)卜之，吉，然后养(yang)之(zhi)。君皮弁素(su)积(ji)，朔月(yue)， 月(yue)半(ban)，君巡(xun)牲，所以致力，孝之至(zhi)也(ye)。古者天子诸侯，必有公桑蚕宝，近川而为 之，筑宫仞(ren)有三尺(chi)，棘墙而(er)外(wai)闭之。及大昕之朝，君皮弁素积(ji)，卜三(san)宫(gong)之夫人(ren)世 妇(fu)之吉者，使入蚕(can)于蚕室，奉种(zhong)浴于川(chuan)，桑于公桑，风(feng)戾(li)以(yi)食之。岁(sui)既殚(dan)矣，世 妇(fu)卒(zu)蚕(can)，奉(feng)茧以示于君，遂献(xian)茧(jian)于(yu)夫人。夫人曰：'此所以(yi)为君服与？'遂副 衤韦(wei)而受(shou)之(zhi)，因少牢以(yi)礼之(zhi)。古之献茧者(zhe)，其率用此与？及良日，夫(fu)人(ren)缫，三(san)盆 手，遂布于(yu)三宫夫人世妇之吉者使缫(sao)。遂(sui)朱绿之，玄黄(huang)之，以为黼黻文章。服(fu)既 成，君服以祀先王先公，敬之至也(ye)。"