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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。