《诗》云:"瞻彼(bi)淇澳,侵疋⑩。有斐君子(zi),如切如磋,如琢如磨。瑟兮兮,赫兮暄兮。有斐君(jun1)子,终不可(ke)召猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋"者(zhe),道学也(ye)。"如琢(zhuo)如(ru)磨"者,自修也。"瑟兮兮"者(zhe),恂(xun)也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮"者,威仪也。"有(you)斐(fei)君(jun1)子,终不可召"者,道(dao)盛德至(zhi)善,民之(zhi)不能(neng)忘也。《诗》云:"于戏前王(wang)不忘!"君子(zi)贤其贤而(er)亲(qin)其亲,小人乐(le)其乐而(er)利其利,此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰(yue):"克明德。"《大(da)甲(jia)》曰:"顾天之明(ming)命(ming)。"《帝典》曰:"克明(ming)峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟日(ri)新,日(ri)日(ri)新,又日新(xin)。"《康诰》曰(yue):"作(zuo)新民。"《诗》曰:"周虽旧邦,其命惟新。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云(yun):"邦畿千里(li),惟民所止。"《诗》云:"缗蛮黄鸟,止(zhi)于丘隅(yu)。"子曰:"于(yu)止,知其所止(zhi)。可以人而不如鸟乎?"《诗(shi)》云(yun):"穆穆文王,于缉熙敬止!"为人君,止于仁(ren);为人(ren)臣(chen),止(zhi)于敬;为人(ren)子(zi),止(zhi)于孝;为人父,止于(yu)慈;与国人(ren)交,止于信。子(zi)曰:"听(ting)讼(song),吾犹(you)人也。必(bi)也使无讼(song)乎(hu)!"无(wu)情者(zhe)不(bu)得尽(jin)其辞,大畏民志。此(ci)谓知本。
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