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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。