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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切(qie)如(ru)磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可召猓(guo)""如切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛德(de)至(zhi)善，民之不能忘(wang)也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲(qin)其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆(jie)自(zi)明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周(zhou)虽(sui)旧邦，其(qi)命(ming)惟(wei)新。"是故(gu)君(jun1)子无(wu)所不(bu)用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所(suo)止(zhi)。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为人(ren)君，止(zhi)于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止于孝；为人父，止于(yu)慈；与国人(ren)交，止于信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必也使(shi)无(wu)讼乎！"无情(qing)者不(bu)得(de)尽其辞，大(da)畏民(min)志。此谓知本。