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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。