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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐君子，如切如磋(cuo)，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐(fei)君子(zi)，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪(yi)也(ye)。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其贤而(er)亲其亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利其利，此以(yi)没世(shi)不(bu)忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克(ke)明峻(jun4)德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰："于止，知其(qi)所止。可以人(ren)而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为人臣，止于(yu)敬；为人子，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止于(yu)信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知本。