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孔子认为《诗经》可以陶冶情操。《论语(yu)》中说：《诗三百》，一言(yan)以蔽之，曰：思无邪。思(si)无(wu)邪本为(wei)《鲁颂・o》中(zhong)的现成诗句，孔(kong)子借引之作为(wei)对(dui)《诗三(san)百》的一个总评。贾(jia)谊曾说：方直(zhi)不曲(qu)谓之正(zheng)，反(fan)正(zheng)为邪。言下(xia)之意，学(xue)习《诗(shi)经》可以(yi)让人(ren)方正不阿(a)，得到身性的涵养。后世(shi)儒(ru)家在(zai)延承孔子这点时，过(guo)度(du)拔高提升(sheng)，让《诗(shi)经》俨然成为一部伦理教(jiao)科书，读(du)之索(suo)然寡(gua)味(wei)。朱熹(xi)《四书章句集(ji)注》便说(shuo)：凡(fan)诗之言，善者可以感发人(ren)之(zhi)善心，恶(e)者可以惩创人之逸志(zhi)，其(qi)用归于(yu)使人得其(qi)情性之(zhi)正而已。我们(men)不排(pai)除《诗经(jing)》中隐藏(cang)的对是非善恶的评判与引导，但那并不是《诗经(jing)》存在(zai)的(de)唯一(yi)目的。恋爱中(zhong)的男女(nv)，热(re)情如火如荼，也可不用(yong)顾(gu)及(ji)温柔敦厚，发出谷则异室，死(si)则同(tong)穴(xue)。谓(wei)予不(bu)信，有如(ru)皎日的誓言；漂泊的(de)游子，登高(gao)思(si)乡，不妨借昔(xi)我往矣，杨柳依依(yi)。今我来思，雨雪霏(fei)霏来倾泻自己满腔的(de)惆怅(chang)伤惋(wan)。《诗经》中的许多诗(shi)篇本就如此，无关儒教宏旨。