《婷婷日日干》

【婷婷日日干】

所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。