《夜爽7777》

【夜爽7777】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。