剧情简介

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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人,有人此有土,有土此有财(cai),有(you)财此有用。德(de)者本也,财者末(mo)也。外(wai)本内末,争民施夺。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚(ju)。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之,不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断(duan)断兮无(wu)他技,其心(xin)休休(xiu)焉,其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之,以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民,尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容,以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min),亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi),迸(beng)诸四夷,不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren),能恶人。见贤而不能(neng)举,举(ju)而不(bu)能先(xian),命(ming)也;见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui),退而不(bu)能(neng)远,过也。好(hao)人之所恶,恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao),必忠信(xin)以得(de)之,骄泰(tai)以失之。

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