古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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