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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。