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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋(cuo)"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨(mo)"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子(zi)，终不可召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此(ci)以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦(bang)，其命惟新。"是(shi)故君(jun1)子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子(zi)曰(yue)："于(yu)止，知(zhi)其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文(wen)王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于(yu)敬；为(wei)人(ren)子，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。