宰我曰:"吾(wu)闻鬼神之名,不知其所谓。"子曰:"气也者(zhe),神之盛(sheng)也;魂(hun) 也(ye)者(zhe),鬼之盛也;合鬼与(yu)神(shen),教(jiao)之至也(ye)。众生必(bi)死,死必归土,此之谓鬼。骨肉(rou) 毙于下,阴为野土。其气发扬于上(shang),为昭明,栎铮凄怆,此百物(wu)之精也,神之 著(zhe)也。因(yin)物(wu)之精,制为(wei)之(zhi)极,明(ming)命鬼神,以(yi)为(wei)黔首则(ze)。百众以畏,万民以服。圣 人(ren)以(yi)是(shi)为(wei)未(wei)足也,筑为宫室,设为(wei)宗祧,以别(bie)亲疏(shu)远迩,教民反古(gu)复始(shi),不忘其(qi) 所(suo)由生(sheng)也。众(zhong)之(zhi)服(fu)自(zi)此,故听且速也。二端既(ji)立(li),报(bao)以二礼。建设朝(chao)事,燔燎膻 芗,见以萧(xiao)光,以报(bao)气(qi)也(ye)。此教众反始也。荐黍(shu)稷,羞(xiu)肝(gan)肺首心,见间以侠(xia)С, 加(jia)以郁鬯(chang),以报魄(po)也。教民相爱,上(shang)下用(yong)情,礼(li)之至(zhi)也(ye)。君(jun1)子反(fan)古(gu)复始,不忘其 所由生也,是以致其敬,发其情,竭力从事,以报其亲,不敢(gan)弗尽也。是故,昔 者,天子为(wei)藉千(qian)亩,冕而朱叮(ding)躬(gong)秉(bing)耒;诸侯(hou)为(wei)藉百(bai)亩,冕而(er)青叮躬秉(bing)耒。以(yi) 事天地山(shan)川社稷先古(gu),以为醴酪齐盛,于是乎取之,敬(jing)之至也。古者,天(tian)子(zi)诸侯 必(bi)有养兽之(zhi)官,及岁(sui)时,齐戒沐(mu)浴而躬朝之。牺锛郎(lang),必(bi)于(yu)是(shi)取之,敬之至 也。君(jun1)召牛(niu),纳(na)而视(shi)之(zhi),择其毛而卜(bo)之,吉,然后养之(zhi)。君皮(pi)弁素积,朔月, 月(yue)半,君巡(xun)牲,所以(yi)致力(li),孝之至也。古者天子(zi)诸侯,必有(you)公桑蚕宝,近川而为 之,筑宫仞有三尺,棘墙而(er)外闭(bi)之(zhi)。及大(da)昕之朝(chao),君皮弁素(su)积,卜三(san)宫(gong)之(zhi)夫人世 妇之吉(ji)者(zhe),使(shi)入蚕于蚕室,奉(feng)种浴于川,桑于(yu)公桑(sang),风戾以食之。岁既殚矣,世 妇卒蚕,奉茧以示(shi)于君,遂献茧(jian)于(yu)夫人(ren)。夫人曰:'此所以为君(jun1)服与?'遂(sui)副 衤韦而受之,因少牢以礼之。古(gu)之献茧者(zhe),其(qi)率(lv)用此与?及良日,夫人缫,三盆(pen) 手,遂布于三(san)宫夫人(ren)世妇(fu)之(zhi)吉者使(shi)缫。遂朱绿(lv)之,玄黄(huang)之,以为黼(fu)黻文章。服(fu)既 成,君服(fu)以祀先王先公,敬(jing)之至也(ye)。"
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