《精品人伦ai一区二区三区人》

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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人(ren)，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。