是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人,有(you)人(ren)此有(you)土(tu),有(you)土此有财,有财此有用。德者本也(ye),财(cai)者末也。外本内末(mo),争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散,财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖而入(ru);货(huo)悖而入(ru)者(zhe),亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之,不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen),断断兮无他(ta)技(ji),其心休休焉,其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若己有之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),其(qi)心好之(zhi),不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦(yi)有(you)利(li)哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣(sheng),而违之俾(bi)不通。实不能容,以不能(neng)保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷,不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人,能恶人。见(jian)贤而不能举(ju),举而不能先,命也;见(jian)不善而不能退(tui),退而不能远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人之所好(hao),是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性,灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。
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