《亚洲午夜精品九九九九》

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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。