所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者(zhe),上老(lao)老(lao)而(er)民(min)兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以(yi)君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上,毋以使下(xia);所(suo)恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之,民之(zhi)所恶(e)恶(e)之,此之谓民之父母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配上帝(di)。仪(yi)监于殷,峻命不易(yi)。"道得(de)众则(ze)得国,失众(zhong)则失国。
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