《天天天天日夜夜夜夜操》

【天天天天日夜夜夜夜操】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。