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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。