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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。