所谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者,上老老而民兴(xing)孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤孤(gu)而(er)民不倍,是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下,毋以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所(suo)恶(e)于左,毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民(min)之父(fu)母。"民(min)之所好好(hao)之(zhi),民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹,民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众(zhong)则得国,失众(zhong)则(ze)失国。
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