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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。