古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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