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人生而静，天(tian)之性(xing)也(ye)；惑于物而动，性(xing)之欲也(ye)。物(wu)至知(zhi)知，然后(hou)好恶(e)形焉。 好恶无(wu)节于内，知(zhi)诱(you)于外，不能反躬，天理(li)灭矣(yi)。夫物(wu)之(zhi)感人(ren)无穷(qiong)，而人之好恶 无节，则是物至而人化物也(ye)。人化物(wu)也者，灭天理而穷人欲(yu)者(zhe)也。于是有悖逆诈 伪之(zhi)心，有(you)淫(yin)作(zuo)乱之事。是(shi)故，强者胁弱，众者暴寡(gua)，知者诈恶，勇者苦(ku)怯， 疾(ji)病不养，老幼孤(gu)独不(bu)得其(qi)所，此大乱之道也(ye)。