《青草社区五月天》

【青草社区五月天】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。