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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。