《778aa视频》

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夫祭(ji)有十伦(lun)焉：见事(shi)鬼神之道焉，见君(jun1)臣(chen)之义(yi)焉，见父子之伦(lun)焉，见贵贱之 等焉，见亲疏之杀焉，见爵(jue)赏(shang)之施焉(yan)，见夫妇之别焉(yan)，见政事之(zhi)均焉，见长(zhang)幼(you)之 序焉，见(jian)上下之际焉(yan)。此之谓十伦。铺筵(yan)设同几，为依神也。诏祝(zhu)于(yu)室，而出(chu)于(yu) 衤方，此交(jiao)神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙(miao)门外则疑于臣，在庙 中(zhong)则全于君；君(jun1)在庙门(men)外则疑于君，入庙(miao)门则全于(yu)臣，全于子。是故(gu)，不出者， 明(ming)君臣之(zhi)义也。夫祭之(zhi)道(dao)，孙为王(wang)父尸。所使为尸者(zhe)，于(yu)祭者子(zi)行也(ye)。父北面而(er) 事之，所(suo)以明子事父(fu)之道也。此父子之伦(lun)也。尸饮五(wu)，君(jun1)洗玉爵献卿(qing)；尸饮七， 以瑶爵献大夫；尸饮(yin)九，以散(san)爵(jue)献士及群有司。皆(jie)以齿，明(ming)尊卑之等也。夫祭有 昭(zhao)穆，昭穆者(zhe)，所(suo)以别(bie)父子远近长幼(you)亲疏之(zhi)序而无(wu)乱(luan)也(ye)。是故，有事于大庙(miao)，则 群昭(zhao)群穆咸(xian)在而(er)不失其(qi)伦。此之谓(wei)亲疏之杀也。古者，明君爵有德而禄有功，必 赐爵(jue)禄于大庙，示不敢(gan)专也。故祭之(zhi)日(ri)，一献，君降立阼阶之(zhi)南，南乡，所(suo)命北 面(mian)，史由君右(you)执策命(ming)之(zhi)。再拜(bai)稽首，受书以归(gui)，而舍奠(dian)于其庙。此爵赏之施(shi)也(ye)。 君卷冕(mian)立(li)于阼(zuo)，夫人(ren)副礻韦立于(yu)东房(fang)。夫人(ren)荐豆(dou)执校，执醴(li)授之执(zhi)镫(deng)。尸酢夫人 执柄，夫人授尸执足。夫妇(fu)相授(shou)受，不(bu)相袭(xi)处，酢必(bi)易爵。明夫妇之别(bie)也。凡为 俎者，以骨为主。骨(gu)有贵贱(jian)，殷人贵髀，周人贵(gui)肩(jian)，凡(fan)前(qian)贵(gui)于(yu)后。俎者，所(suo)以明 祭(ji)之(zhi)必有惠也。是故(gu)，贵者(zhe)取(qu)贵骨(gu)，贱者(zhe)取(qu)贱骨；贵者不重(chong)，贱者不(bu)虚，示均(jun1)也。 惠均(jun1)则政行，政行则事(shi)成，事(shi)成则功立。功之所以(yi)立者，不可不知也(ye)。俎(zu)者，所 以明惠之必均(jun1)也。善(shan)为(wei)政者如此。故(gu)曰见(jian)政事之均(jun1)焉(yan)。凡赐爵(jue)，昭为一(yi)，穆(mu)为一。 昭与昭齿，穆与(yu)穆齿，凡群有司皆以齿。此之谓长(zhang)幼有(you)序。夫祭有畀赴 翟阍者(zhe)，惠下之(zhi)道也。唯(wei)有德之(zhi)君(jun1)为能行(hang)此，明足以见(jian)之，仁(ren)足(zu)以与之。畀之为 言与(yu)也(ye)，能以其余畀其下者也。刚撸甲吏之贱也；胞者，肉吏之贱者也； 翟(zhai)者(zhe)，乐吏之(zhi)贱者也(ye)；阍者，守门(men)之贱者也。古(gu)者不使刑(xing)人守门(men)，此此四守者， 吏(li)之至贱者也(ye)。尸(shi)又至(zhi)尊，以至尊既(ji)祭之(zhi)末(mo)，而不(bu)忘至贱，而(er)以其余(yu)畀之。是(shi)故， 明君在(zai)上，则竟内之(zhi)民无冻馁者(zhe)矣，此之谓上(shang)下(xia)之(zhi)际(ji)。