世(shi)儒以风(feng)、雅辨(bian)尊卑,见《忝(tian)离》列在《国(guo)风》,即谓(wei)王室衰微,与诸侯无异,圣人所以降(jiang)而为’风(feng)’。殊(shu)不知王室之尊,圣人断无降之之理,此序诗者之(zhi)误(wu)也(ye)。大约(yue)圣人删诗,谓之’风’,谓之(zhi)’雅’,谓(wei)之’颂’,直古(gu)人作(zuo)诗之体耳,何(he)尝(chang)有(you)天子、诸侯之辨耶?谓之(zhi)’风(feng)’者,出于风俗(su)之语(yu),是(shi)小夫贱隶、妇人女(nv)子之言,浅近易见(jian);谓之’雅’,则其辞典丽醇雅故也;谓(wei)之’颂(song)’者,则直(zhi)赞(zan)美颂扬(yang)其上之功德耳。今(jin)观’风’之(zhi)诗,不过(guo)三(san)章、四章;一章之中亦不多(duo)句,数章之(zhi)中(zhong),辞(ci)俱(ju)重复(fu)相类:《~木》三章,四(si)十有八字,惟(wei)八字不同;《N苜(mu)》亦然;《殷其》三章,七(qi)十有二字,惟(wei)六字不同(tong)。’已焉哉’三句,《北门》三言之(zhi);’期我乎(hu)桑中’三(san)句,《桑中》三言之(zhi)。
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