古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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