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乐者为(wei)同，礼者为异。同则相亲，异则(ze)相敬(jing)。乐胜则流，礼胜则(ze)离。合情饰 貌者礼(li)乐之事也(ye)。礼义立，则贵贱等矣(yi)；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不 肖别矣。刑(xing)禁(jin)暴(bao)，爵举贤，则政(zheng)均(jun1)矣。仁(ren)以爱(ai)之，义以正之(zhi)，如此(ci)，则民治行矣。 乐由中(zhong)出(chu)，礼自(zi)外作。乐(le)由中出故静，礼(li)自外(wai)作(zuo)故文。大(da)乐必易，大礼(li)必简。乐 至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之(zhi)谓(wei)也(ye)。暴民不(bu)作(zuo)，诸(zhu)侯(hou)宾(bin)服， 兵革(ge)不(bu)试，五刑不用，百(bai)姓(xing)无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子(zi)之亲(qin)，明 长(zhang)幼之序(xu)，以敬四海(hai)之(zhi)内天子如此，则礼行矣。大乐与天地同和，大(da)礼与天地同 节。和故百物(wu)不失(shi)，节故祀(si)天祭(ji)地，明则有礼(li)乐，幽则有鬼神。如此，则四海之 内(nei)，合敬同爱矣。礼者殊(shu)事(shi)合敬者也，乐者(zhe)异文合(he)爱者也。礼(li)乐(le)之情同，故明(ming)王 以相氵公(gong)也(ye)。故事与(yu)时并(bing)，名(ming)与(yu)功偕。故钟鼓管磬，羽(yu)窀善荩(jin)乐之器(qi)也。屈(qu)伸 俯(fu)仰，缀(zhui)兆舒疾(ji)，乐(le)之文(wen)也。矬俎豆(dou)，制度文章，礼之(zhi)器也。升降上(shang)下(xia)，周还 裼(ti)袭，礼之(zhi)文也。故知礼(li)乐(le)之情者能作(zuo)，识礼乐之文(wen)者能述。作者之谓(wei)圣，述者(zhe) 之谓明(ming)。明圣者(zhe)，述作(zuo)之谓也。乐者，天地之(zhi)和也。礼者，天地之(zhi)序也。和故(gu)百 物(wu)皆(jie)化(hua)，序故群物(wu)皆别。乐由天作，礼以(yi)地制。过(guo)制(zhi)则乱(luan)，过作则暴。明于天地， 然(ran)后能兴礼乐(le)也。