《日本全黄一级十页》

【日本全黄一级十页】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。