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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。