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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。