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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。