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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。